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新式标点
如是我闻：
一时，
树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，
弥勒菩萨摩诃萨而为上首。
尔时
诸天众多所利益，令无量诸天離苦解脱。无
量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一
天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之
後还生此天，永離恶道。
尔时，
月；如国无君，如家无主，欢娱、戏乐一切都息。
是时众生孤独无依，皆于
忧恼，如丧父母，如箭入心，共往
处，园林、庭宇悉空无
尔时，
言：“我今忧悲，不久当死。云何令我未捨命间
得见于
不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。”复更
思惟：“我今若诣
切，或致于死。我观世间无有一人能与
色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除
其忧恼？”作是念已，即更思惟：“我今应当造
形像，礼拜供养。”复生是念：“若我造像不似于
有智之人咸共称扬
有一人随分赞美，获福无量；我今亦然，当随
分造。”
即时告敕国内所有工巧之人，幷令来
集。人既集已，而语之言：“谁能为我造
当以珍宝重相酬
诸工巧人共白王言：“王
今所敕，甚为难事！
何能造
亦不能得似于
可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸馀相好光明
威德谁能作耶？
形像若有亏误，我等名称
筹量，无能敢作。”
其王尔时复告之曰：“我心决
定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不
能尽，而不饮耶？”
是时诸人闻王此语，皆前拜
跪共白王言：“当依所敕！然请大王垂许我等，
今夜思审，明晨就作。”复白王言：“王今造像应
用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其
形相为坐、为立、高下若何？”
王以此语问诸臣
众，有一智臣前白王言：“大王！当作
何以故？一切诸
神通，降伏外道，作大
应作坐狮子座、结
尔时毘首羯磨天遥见其事，审知王意欲造
巧妙，世间之中无如我者。我若为作，应少
似
淸旦，住王门侧，令守门人具白王言：“我今
欲为大王造像！我之工巧世中无匹。唯愿大
王莫使馀人！”
王闻此语心大欣庆，命之令入。
观其容止，知是巧匠，便生念言：“世间之中何
有此人？将非毘首羯磨天或其弟子，而来此
耶？”王于尔时即脱身上所著璎珞，手自捧持，
以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时
王即与主藏大臣于内藏中，选择香木，肩自
荷负，持与天匠，而谓之言：“善哉，仁者！当用
此木为我造像，令与
尔时天
匠即白王言：“我之工巧虽云第一，然造
相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，
无有是处；设以真金而作
外道
故我今为王作耳！今晨即是月初八日，弗
沙宿合毘婆诃底出现之时，
此应。此日祥庆，宜应起作。”发
斫木，其声上彻
神力声所及处，众生闻者，罪垢、烦恼皆得消
除。尔时
德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时
亦有人曾于曩生作
有曾经作
众中尙复无有，况于馀处？唯有北
子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，
後得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，
有大势力，永離恶道。
葉、
因缘永得解脱；
草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，
乘兹福故，今得解脱；尸毘罗曾持宝盖，供养
曾扫
陀比丘爱重尊仪，香水洗沐：有如是等无量
诸阿罗汉，皆悉曾于
至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹
画一
得解脱。天主！若复有人能于我法未灭尽
来，造
生非但为已而求出離，乃为欲得无上菩提
造
其人速致成
尔时
像速得成就？”作是念已，语彼匠言：“汝可勤心
令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。”是时天匠运
其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高
七尺，面及手足皆紫金色。时
得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍
已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼幷得消除，
譬如日出，雾露皆尽。唯除一业，现身受者，以
曾于圣人起恶语故。
其王尔时即以种种
珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：“王今
造像，我心随
所赐，非我敢受。若要相与，待馀吉日。”作是语
已，即于其夜还陞本天。
尔时诸大国王、阿阇世等，幷先于
慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，
各以无量花香、音乐供养
珍宝物赠奉于王，咸作是言：“大王！所作甚为
稀有，能拔我等愁忧毒箭！”
尔时
得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：“诸
天子！诸
者，即为出现教化说法。若所作事毕，更无
有能受法化者，
人，谓
诸天子！一切诸
不现。”
尔时
应度者，皆已度讫，吾今将欲下
诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者
何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐
三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在
此受天快乐，便著放逸，不修福行，此诸快乐，
无常所随，一从
天烦恼尤重，见有勝己，便生嫉妒，曾不念言：
‘彼天勝乐由多福业之所感致，我若勤修必
亦当得。’又今汝等身色光泽如日初辉，若怀
嫉妒，心黯如死炭，复当令堕大黑暗中，
至不能自见手掌，後复当作食吐之鬼。又汝
等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉
妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。
“诸天子！
我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心
非理所害。诸天子！昔有阿修罗王名曰邬罗，
修行苦行，戒品淸洁，而汝诸天等遣一天女，
名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染著，威
德损减，被那罗延天之所杀害，幷无量阿修
罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛
其众，
王，名曰那诃受，汝等诸天诳惑之语，助诸天
众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。
又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗
毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝
等诸天曾为诳惑，谓曀荼王曰：‘仙人之处，多
有真金。’王信此言，逼之令出。仙人由是心
生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔复有王，名曰
提婆，
自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉
妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势幷皆丧失，
如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威
德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四
神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时
退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉
妒意，即时自失五种神通。”
尔时天帝释白
问。言嫉妒者，云何是耶？”复作是言：“
有众生见他勝己，生如是念：‘云何令我获彼
所得？’如是之心，是嫉妒不？”
贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不
欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。”
尔时
诸天众皆从座起，右膝著地，合掌向
是言：“如
尊为父、为主、为尊重者、为最勝者，能于我等
起大慈悲而来至此，
等所愿，犹为未满，欲于
世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以
诸
中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德、辟支
此，下
来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等
不能供养诸
我微供，令彼人间知我等诸天供养于
时
尔时
讯四众，作如是言：‘一切众生忆念我者，咸应
集会僧伽尸国。却後七日，皆当见我。’”
尔时大目
瞬顷到
延王等及一切众生，闻
喜踊跃，皆除忧恼，普得淸凉。
尔时，四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共
往诣僧伽尸国，幷先来集
言：“
法
尔时，
语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？
彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善
能通达诸
等故。作是念已，种种诃责比丘尼众。
时莲花
色比丘尼告诸尼言：“我等女人在于俗间常
被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬
礼重、承事供养。又
属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，
仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作
此种种诃责。我为汝等设诸方便，令比丘尼
出过于彼。”作是语已，与诸四众即
僧伽尸城。
尔时，波斯匿王、阿阇世王及毘舍離国严炽
王等，各将四兵前後导从，有大势力，所乘象
马皆以种种宝物莊严，幡盖、香花幷众伎乐，
威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。
尔时，
象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐
随逐供养，从其本国向僧伽尸城。
尔时，毘首羯磨天幷诸天众，知
浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至
阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所
践处佈以白银，诸天七宝而为间饰。
尔时，帝释遣使往诣
天、
不久下
往四
叉等众，而谓之言：“
持所有来此供养！”时彼诸天及龙、神等闻此
语已，靡不雲集
尔时
一切诸天前後翼从，威德炽盛，光明赫
满月在空，众星共绕；如旭日初出，
时
尔时
一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令
诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫
见诸天女不生染意；四者、令于人间遥见诸
天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人
所睹，以
尔时世
尊从天初下，足蹈宝阶，梵王在右，手执白盖，
帝释在左，手
宝盖，散花供养。净居天众
百千诸天
有诸天于虚空中，雨种种香及种种花，诸龙
雨于微细香雨。于时空中净无雲曀，雷声美
妙，闻者喜悦。
那伽微妙之曲，歌赞
于时阎
浮提内，王及臣人幷四众等，周迊遍满僧伽
尸城，或散香花或持幡盖，吹螺击鼓，种种音
乐向空供养，擧手合掌瞻仰于
上、下交散，缤纷而下积至于膝。诸外道众见
斯事者，咸亦发心皈依礼敬。
尔时
天王天即于其所，廣设供养。此供殊妙，劫初
已来，未曾有也！
尔时
最下级，欲践地时，其
身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下
疾至
何所来？”
来，即整衣服，遥伸礼敬。时
轮王身，还复本形，遽即顶礼
尔时，
不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝
得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，
谄诈无边，慈悲报恩，如露一
法中而为上首？”
时
深生愧耻，即白
不少。从今以往，不敢复更变现神通！”
尔时
持种种供具供养于
像，幷诸上供珍异之物，至
如
如堆阜比
玉毫少似于
尔时
死中为求菩提，行无量无边
是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似
于
尔时
量利益，更无有人与汝等者。汝今于我
之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得
大信利。汝今已获无量福德、廣大善根。”
时天
帝释复告王言：“王今于此勿怀忧惧！
在天上及此人间，皆称赞于王造像功德，凡
诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因
王故，造
庆！”